有没有爱好伤寒钤法的中医朋友

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有没有爱好伤寒钤法的中医朋友

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《伤寒论》是我国中医药学术史上一部具有辉煌成就的中医经典著作。作为中医临床医学的最高成就，自问世以来，每朝每代都有名医应用。论中所载方剂被世人称之为经方。其特点是药味少而精，药专力宏。如果方证相对的话，则会有覆杯而愈的疗效。
《黄帝内经》和《伤寒论》是中国医学史上影响最大的两部古典医著，是所有学中医必须精读的经典著作。
而其实还有一部著作将《黄帝内经》五运六气和《伤寒论》完美结合起来，那就是神秘的《伤寒钤法》，在中医历史上，或隐或现，传承不息，古人称其是神医的摇篮。
《伤寒钤法》，被称为“伤寒论密码本”，即伤寒论条文使用手册，传说是医圣张仲景没有公开的秘传。

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阴符经上说.天人合发,万化定基
人出生时的气候决定了人的先天体质.与当前的气数相感,引发疾病.
所以,大家就会发现,每次流行病,总有有些人,就是不感染.就是他没有疾病的引发条件.


古人融汇《黄帝内经》中的运气学说与《伤寒杂病论》中的经方治法。根据患者的出生年支验算病人体质合发病日干支结合色脉，以推求六经病证、所对应伤寒论条文，相应经方和转归预后的医算术。是五运六气学说“推天道以明人事”、“验天应人”的具体临床应用。简单来说，只要知道本人属相，知道生病日期的天干地支，就可以看到所生病与所用中药配方。
伤寒钤法在中医历史上，或隐或现，传承不息。
中医历史上曾有一些精于伤寒钤法的名医出兴于世。
程德斋，元代医家。泰定（1324-1328年）年间整理《伤寒论》治法，撰成《伤寒钤法》（或云与马宗素同撰）。
成无己 金之聊摄人。家世儒医，《明理论》三卷，《论方》一卷。其著作《注解《伤寒论》》卷首有《图解运气钤》之图表。
高昶明朝名医，(约1481～1556)字景辉，益都人。（今属山东临淄区金岭镇）明代著名医学家。精脉诊，无数垂危者被治活，一时人称“卢扁”。以医术在当地闻名。尤专伤寒钤法（按日时受病施治），病人求治者众，对穷苦诊治给药，不计报酬。着有《钤法书》一卷，已佚。
李浩（13世纪） 金代医家。祖籍山东曲阜，五世祖官居藤县。世代以儒医学著名。精通医术，敬慕仓公为人，13世纪70年代，常往来于东平（今山东泰安），为人治病有显效。着有《素问钩玄》、《仲景或问》、《伤寒钤法》等。
薛己（1487-1559），字新甫，号立斋，吴县人。自幼生长于医门之家，父铠，为太医院医士。薛已自幼继承医业，先习疡医，后又以内科著名。正德嘉靖间（1506~1566年），担任御医，官擢太医院判，嘉靖时迁太医院使，中年辞归，从事医书校着与临床。薛己著作甚丰，其著作收录有马宗素的《伤寒钤法》。薛己在《薛氏医案》中也有运用钤法诊断为少阳病小柴胡汤证的案例。
熊宗立(1409--1482年)，字道宗，号道轩，别号勿听子。明代著名医家。福建建阳崇化里熊屯人。其先祖熊秘在乡建鳌峰书院，为子孙肄业之所，故熊宗立自称“鳌峰后人”。熊宗立出生于医学世家，其祖熊鉴(彦明)精医。熊宗立自幼多病，喜读医书，从熊鉴学医，长大又随刘郯学习校书、刻书、阴阳、医卜之术，深得奥旨。熊宗立得家传师承，学术底蕴颇为厚实。壮年后，结合自己的祖传医术，从事医疗和医书的撰著、校注、刻印工作，从而成为一位整理出版医学书籍的刻书家和医学家。兼通阴阳医卜之术。注解《难经》、《脉诀》，撰《药性赋补遗》，集《妇人良方》。曾著《新增素问运气图括定局立成》一书。以图表格式记录了十二种属相之人，六十甲子日发病，其五运六气格局病机以及钤法归号。篇末还附录了重要的钤法口诀：伤寒钤法归号歌。
清·曹乐斋（1800-1880）及其弟子胡干元应用伤寒钤法也是名贯一方。其著作《运气掌诀录》以掌诀形式记录了《伤寒钤法》的应用。其书太阴病篇记录了太阴病母乙证为大柴胡汤证等伤寒钤法所未载之钤法重要口诀。

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以下为网上摘录
《伤寒钤法》，古人称其是神医的摇篮。《伤寒钤法》作者是张仲景。该书是张仲景秘传，没有公开。张仲景曰：“精华运气自古传，等闲谁识就中玄，干璇天上阴阳柄，擅执人间生死权，但向袖中分汗瘥，何需脉里辨钩玄，医者若淂如斯法，万两黄金也不传”。

钤：原指锁，引申为关键。法，法则。名《伤寒钤法》，即治疗伤寒病关键法则。讲述了一种融汇了《黄帝内经》运气学说和《伤寒杂病论》经方的推演技法。所记载的是一种根据患者的出生年干支和发病日干支推求六经病证、所对应伤寒论条文，相应经方和转归预后的医算术数。简单地说，伤寒钤法是伤寒论条文使用密码，是五运六气学说验天应人的具体应用法则，是一种基于五运六气致病的病因辅助诊疗推演方术。《伤寒钤法》暨伤寒论条文使用手册，是医圣张仲景遗作。是打开伤寒论宝山的钥匙。（也叫伤寒论密码本）《伤寒钤法》是一种根据患者的出生年支和发病日干支结合色脉，以推求六经病证、所对应伤寒论条文，相应经方和转归预后的医算术。其理论依据源自古老的日干支五运六气学说。)

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伤寒杂病论有六气辨病和五运辨病两种。
其中六气辨病属于六经辩证。论中六气辨病分为：太阳病，阳明病，少阳病，太阴病，少阴病，厥阴病等。其分类依据是以主气属性的不同来命名的。即：“子午少阴君火天，丑未太阴湿上连，寅申少阳相火位，卯酉阳明燥金边，辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木全。”以太阳病为例，如甲辰日发病，午相人。以病人属相午加在司人午上，顺数至司天辰上，得辰。念口诀：“辰戌太阳寒水”。 主气为太阳寒水，则其人六气辨病为：太阳病。其对应人体经络是太阳经，为本病所在。是故一直以来多有医家以“六经辨证”来称谓伤寒六病。子午属相之人在申、子、辰、寅、午、戌阳日得病；寅申属相之人在亥、卯、未、巳、酉、丑等阴日得病，都发太阳病。太阳病共有121证。它们共同的特性都是邪犯太阳的表现。
其运气推演得主气为太阳寒水，其对应人体经络都是太阳经为本病所在的情形。太阳经脉，上额交颠，人络脑，还出别下项，连风府，故邪客其经，必令头项强痛也。恶寒者，因风寒所伤，故恶之也。所以论中有：“太阳之为病，脉浮 头项强痛而恶寒。”这样的太阳病提纲。
钤法看伤寒的视觉是独有的，钤法与《伤寒杂病论》的渊源注定了从钤法是是唯一能正确揭示《伤寒杂病论》本来真面目的方法。