五胡乱华中最野蛮的民族——羯族

钱旋

作者：奴兮小姐
自序
五胡乱华时期是一个动乱、黑暗、惨绝人寰的历史时期，是华夏之殇——汉人历史上第一次几近亡族灭种，更是人类发展史上最为黑暗的一页之一。由于晋惠帝失败的民族政策，胡人内迁中原，得以修生养息，养虎为患，终究酝酿大祸，而晋朝历经八王之乱后国力空虚，此刻胡族趁西晋国力衰弱之时，伺机起兵，侵扰西晋、入侵中原、屠戮百姓，在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。五胡指指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落。在胡人的野蛮残暴的统治下，中原大地长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，北方汉人几乎死绝，汉人为躲避灾难纷纷南下，在长江下游建立东晋，史称“衣冠南渡”，五胡乱华，华夏历史那最触目惊心的一页，人皆相食、白骨遍野、十室九空……那个汉人沦为两脚羊的时代。
近日听闻网易怜悯羯胡批判冉闵，指责冉闵对胡族的残酷屠杀，我难掩心中之感慨，便作此文，以正视听。本文，我姑且不谈冉闵本人的功过是非，我将从羯族入手，来简要谈谈羯胡这个种群的所作所为，来看看历史上的羯族究竟值不值得怜惜。
羯胡
羯胡，或简称羯。常为晋人对杂胡的泛称，南北朝时期又被称为契胡，但从严格意义上讲，应限于河北区域内即今山西、河北两省间的新徙诸胡，朱凤曾指出：“前后徙河北诸郡县，居山间，谓之羯胡。”狭义之羯人，主要分布在并州上党郡的武乡羯室及新乡郡一带。羯族入塞前隶属匈奴。
《晋书·石勒载记》:“其先匈奴别部羌渠之胄”和《魏书·羯胡石勒传》:“其先匈奴别部”二则，二者俱称为匈奴别部，分散居于上党武乡羯室。”。六朝人著作《世说新语·识鉴篇》注引《石勒传》中”也称“匈奴之苗裔也”。
据《晋书·石季龙载记下》载:冉闵“诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万人。”“屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须，至有滥死者。”各条句说“案此则胡羯之状为高鼻多须而深目，此状颇类今亚洲西境诸族人，而非匈奴种也。”

梦迪公主

永嘉之乱
羯人石勒于东晋元帝大兴二年(319)建立赵国，史称后赵，为十六国之一。石勒本人，便是一个嗜杀成性的屠夫，他在战争期间，杀人如麻。他曾经“潜自石桥济河，攻陷白马，坑男女三千口。”(卷11《后赵录一·石勒》)在其子“石季龙攻陷徐龛，送之襄国”后，他把徐龛“囊盛于百尺楼上，杀之，令步都妻子刳而食之，坑龛降卒三千。”(卷14《后赵录四·石勒》)在刘聪攻河内时，他“率骑会之，攻冠军将军梁巨于武德，怀帝遣兵救之”，他“留诸将守武德，与王桑逆巨于长陵”。梁巨请降，他不答应，梁巨便逾城而遁，却不幸被他的士卒抓获了。他便“弛如武德，坑降卒万余，数梁巨罪而害之。”(卷11《后赵录一·石勒》)后赵“左军石挺济师于广固，曹嶷降，送于襄国”，他便杀了曹嶷，并“坑其众三万”(卷14《后赵录四·石勒》)。在战争期间，石勒少则“坑男女三千余口”，多则坑降卒万余乃至三万，其残忍好杀之性于此可见一斑。“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。当时“北地沧凉，衣冠南迁，胡狄遍地，汉家子弟几欲被数屠殆尽。”（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展）。羯族之所为，令人发指、泯灭人性，简直可以成为食人恶魔，还保留着原始的食人兽性，据说羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子充当军粮，羯族称之为“两脚羊”，就像饲养的家畜一般，任人宰割，夜里奸淫，白天烹杀……动物尚且惺惺相惜，不食同类，而羯族之所谓，真可谓是丧心病狂、令人发指。（此处存疑，查阅史料，并未有羯族食人的记载，不过可以想象，在那个战火纷争、血雨腥风的年代里，羯族作为一个残暴而野蛮的民族，如果缺少军粮，是极有可能做出此举的，不过史料确有载石虎之子石邃确有食人癖好的：《晋书·卷一百六·载记第六》：邃自总百揆之后，荒酒**，骄恣无道，或盘游于田，悬管而入，或夜出于宫臣家，淫其妻妾。妆饰宫人美淑者，斩首洗血，置于盘上，传共视之。又内诸比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之，亦赐左右，欲以识其味也。河间公宣、乐安公韬有宠于季龙，邃疾之如仇。《资治通鉴·卷九十五》：既而邃骄淫残忍，好妆饰美姬，斩其首，洗血置盘上，与宾客传观之，又烹其肉共食之。河间公宣、乐安公韬皆有宠于虎，邃疾之如仇。）总之，以刘聪、石勒等人发起的这场灾祸，生灵涂炭，神州陆沉，中原板荡，汉人流离失所，避乱江南，死伤无数……泱泱华夏，千年文明，毁于一旦，华夏大地满目疮痍、伏尸百万、血流成河，打破了以往“内中国而外夷狄”“天佑中国，以绥四方”的华夷之防，异族的铁骑第一次成功的入主了中原，中原陷入空前灾难，水深火热……据《晋书》记载：“帝之继皇统也，属永嘉之乱，天下崩离，长安城中户不盈百，墙宇颓毁，蒿棘成林。”，这便是将华夏带入灾难深渊的永嘉之乱。
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狂奔的羊驼

崇胡抑汉
下面言归正传，我们接着说羯族之事，石勒建立后赵政权后，渐渐地由屠杀汉人转向招降、奴役汉人的政策，在政策上实行“胡汉分治”、“崇胡抑汉”、“以胡为本位”，防范、排斥汉人的情绪十分强烈，此政策可类比于元朝的四等民族制度，亦可看做四等民族制度的雏形。石勒“号胡为国人”，把胡人的地位抬高，禁止汉人称游牧民族为胡人，以此作为自己政权的基础，“制法令甚严，讳胡尤峻”。

股海战刀

楼主更新呀

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《晋书·石勒载记》云:有醉胡乘马突入止车门，勒大怒，谓宫门小执法冯翥曰:“夫人君为令，尚望威行天下，况宫阙之间乎!向驰马入门为是何人，而不弹白邪？”翥惶惧忘讳，对曰:“向有醉胡乘马驰入，甚呵御之，而不可与语。”勒笑曰:“胡人正自难与言。”恕而不罪。“时勒及季龙得公卿人士多杀之，其见擢用，终至大官者，唯有河东裴宪，渤海石璞，荥阳郑系，颍川荀绰，北地傅畅及群、悦、谌等十余人而已。”虽然石勒在攻陷冀州地区之后，将“其衣冠人物集为君子营”，但是这些衣冠人物的境遇并不如想象中的自在。如“谌名家子，早有声誉，才高行洁，为一时所推。值中原丧乱，与清河崔悦、颍川荀绰、河东裴宪、北地傅畅并沦陷非所，虽俱显于石氏，恒以为辱”。由此可见，胡汉之间隔阂、矛盾甚大，汉族士人恒以为辱，胡人排汉情绪强烈，汉人处境艰难、惶惶不可终日。

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公元333年，石勒死，从子石虎夺取政权

刷了个牙

所谓“降城陷垒，不复断别善恶，坑斩士女，鲜有遗类”(卷16《后赵录六·石虎》)正是对其嗜、杀之性的形象描述。他曾经执前赵“刘岳及其将王腾等八十余人，送于襄国，坑士卒一万六千。”
(卷8《前赵录八·刘曜》)他还徙前赵“台省文武、关东流人、秦雍大族九千余人于襄国，又坑其王公等及五郡屠各五千余人于洛阳。”(卷8《前赵录八·刘曜》)。血星图杀和残酷的泯族压破，北方汉人锐减至六七百万，造成赤地千里的景象，白骨露于野，千里无鸡鸣，中原士人，十不存一矣。
而彼时住在“富丽堂皇”宫殿里的石虎，竟笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁？……”，石虎之荒淫无道可见于此矣。在此背景下，石赵政权荒淫无道、暴力横行，匈奴、羯族合流横扫了整个黄河流域，到公元349年，北方的汉人已不足500万，而胡人的数量却与日剧增，高于这个数字，胡增而汉减，中原陷入前所未有的危难之中，此时，胡人政权弱继续南下扩张，那么汉人随时面临着亡族之危，其形式岌岌可危矣！《晋书》：“方今四海有倒悬之急，中夏逋僭逆之寇，家有漉血之怨，人有复仇之憾！”

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乱世英雄
自古乱世出英雄，在此场乱世之中，值此危急存亡之际，冉闵应运而生、力挽狂澜，及时遏制住了这场危机：
冉闵，“字永曾，小字棘奴，季龙之养孙也。父瞻，字弘武，本姓冉，名良，魏郡内黄人也。其先汉黎阳骑都督，累世牙门。冉闵之父是陈午乞活军中人，乞活军，顾名思义，乱世中乞求活命自保也，其悲壮凄惨情形可见一斑。乞活军是当时活跃在北方的一支军队，成员为汉人或是已经汉化的人，且至少在陈午之前，这支军队以抗御来自北方的少数民族著称，并与石勒攻战不已。公元310年，石勒（此时是前赵的大将）攻打河内，勒见两军阵前的一少年英勇非凡，长而勇悍，精于骑射，阵前临矢石不顾。勒赞曰：“此儿壮健可嘉！”冉瞻寡不敌众，被俘。据此，冉瞻在羯族石氏家族中成长。虎父无犬子，其子冉闵自幼便英勇敏锐，在公元338年的昌黎大战中更是一战成名。
公元349年，羯赵皇帝石虎死后其子十余人互相残杀。公元350年正月，石闵宣布复姓冉闵，杀死羯赵皇帝石鉴，同时杀死石虎的38个孙子，尽灭石氏，一举灭掉了残暴不可一世的羯赵帝国。其后冉闵即皇帝位，年号永兴，国号大魏，史称冉魏。
冉闵掌权后，对胡人实行了打击性报复，一时间，点燃了汉人积压已久的怒火和民族仇恨，激励了长期被欺压的汉人的斗志和勇气，汉人纷纷云起响应，一起抗击胡族，保卫自己的家园。冉闵“宣令内外六夷敢称兵杖者斩之”，此举无疑更加激起了汉民族的血性，汉人深受其鼓舞，开始奋起反抗，汉人对胡人进行了空前规模的民族复仇，唤醒了汉人持续低迷的局面。《御览》卷357《人事部一五》：“班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半”，由此可见，不论是于公还是于私，冉闵斩杀羯胡二十余万人，积极地带动了汉人对羯族、匈奴等胡人的反抗精神，粉碎了胡族长期入主中原、繁衍生息的趋势，延缓了胡人进一步南下、与汉人争夺生存空间的进程。
《晋纪》：“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三”由此可见，在一系列灭胡行动之中，致使胡族大返迁，饭前途中不同民族的胡人相互死杀，甚至人肉相食，造成中原百万胡人死者居十之七八，冉闵灭胡的效果客观显现，极大的打击了胡人的力量，使得汉人在乱世中获得一线生机、得以幸存，胡人数量大减，汉人得以恢复增长，胡人见识了汉人的血腥报复开始有所忌惮，不得不向汉人寻求合……因此，冉闵杀胡，其客观意义是深远的。

拯救婚姻

怜悯乎？！
如上文所述，从大量的历史资料里我们不难看出，羯族是一个带给汉民族深重灾难的民族，更是一个野蛮的毫无人性的蛮族，在羯族石氏统治期间，汉人被残忍屠戮、饱受凌辱、水深火热，如此穷凶极恶的民族，在冉闵屠胡之际，并未清算干净，留下一只残余部队，在一百多年后的梁朝继续为祸世间，发动侯景之乱，使得原本富庶的江南地区陷入空前劫难，江南十室九空、赤地千里、白骨遍地……就是这样的一个民族，真的值得我们同情、怜悯吗？一向讲究仁义礼智的孔夫子尚且言道“以德报怨，何以报德”，如果我们就此去同情怜悯羯族的灭亡，那我们又将被其屠戮的百万同胞置于何地？人间的正义又将如何体现？我们又如何对得起那些英雄们的呕心沥血？一寸江山一寸血，我们脚下的每一片土地，都是当初先人们用鲜血换来的，汉人，从不是一个只一味的讲究和平团结的“羊”性民族，汉人，是个尚武的民资，是个有血性的民族，你可还记得“明犯强汉者，虽远必诛”的壮志豪情？”，你可还记得我们祖先“尊王攘夷”的雄心霸气？，你可还记得“德以柔中国，刑以威四夷”“裔不谋夏，夷不乱华”的华夷之辨？

不侃侃正牌老公

我们的祖先从来都不软弱、从来没有过一味讲究和平的圣母情节，如果我们的祖先如此圣母，早就会如同古印度、古巴比伦、古埃及民族一样，消失在历史的长河中了。