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这里的传统文化是有关葬礼知识。
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忆苦，思甜

白事中“大指宾”操办程序、“账房先生”笔墨文字、殁者亲友礼节，可借鉴。

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滦南大多数地方不写丧榜，过去那时候打秧中，画上以令山石煞鬼的符，写上生日时辰和岁数，用生铁压在逝者胸前，入殓之后压在棺材上随棺材下葬。现在也有画秧中的，随骨灰盒下葬。
现在我们这写的是 夭前数 引魂幡，名堂（有的写有的不写，骨灰盒大的话写名堂），莲花椅上面贴一张灵位，车马，金童玉女，九连灯 莲花椅还有喝脏水的猪的对联，金银宝库的封条。
夭前数 引魂幡 名堂格式和丧榜格式类似，公故、、、之夭前数（之前数，生前之宝数）
莲花椅： 椅子背上写灵位，下面写对联，灵位不写岁数，公故、、、之位
下面的对联 东土红花落（男的写春花落），西方白莲开。横批驾鹤西游或者驾返昆仑（女的写驾返瑶池），意思就是去往西方昆仑山神仙在的地方，西王母在的地方。东土春花落意思就是人去世了，西方白莲开意思是西方的昆仑山多了一位修仙得道的人。
金童玉女： 金童提灯前引路，玉女含泪送西行
九连灯：道教的神灯，下照九幽十八难，往上能照开南天门和凌霄宝殿。宝灯三层照九幽，神灯九盏射凌霄。
行车：车行千里稳，马（牛）走万里安，横批一路西行。赶车的车把式上贴一条白纸，写上：驾车直奔西天大路
猪：西方路漫漫，浑水猪来餐。横批 净坛使者

专治狐腥

这都是当地的民俗文化呀

白薇罗妮卡

介绍一下我们这穿白戴孝的风俗。
成丧孝子和开眼光的儿媳妇的孝和别人用的布不一样。如果“”支火连”的白布是15尺，这15尺布是承丧孝子的孝衫子。如果支火连的布是8尺，八尺布扯开，给承丧孝子一半，给开眼光的儿媳妇一半，八尺布扯下去二尺做帽子，剩下6尺做包头。
我们这儿子和儿媳妇是大重孝，闺女是不是大重孝取决于公婆还有没有。
儿子和儿媳妇：孝帽子，包头，孝衫子，系裤腿的白布。穿孝衫子，腰里用白布条系上，白布条两根系一起打个结，系在腰里。脚脖子上系一块白布。戴上孝帽子，系上包头，包头在脑门中间交叉打结，两边耷拉着。如果逝者老伴还在，包头两边耷拉的一个长一个短，孝帽子前头揪出来敞着口，漏着头发。如果逝者老伴不在了，儿子和媳妇孝穿全了，孝帽子给脑袋盖严了，不漏头发，包头两边耷拉的一边长。
闺女：闺女的公婆只要还有一个在呢，闺女的包头系边上，漏着头发。闺女的公婆都不在了，包头系前头，两边耷拉着。但是闺女没有孝帽子，直接拿包头一裹，系上。有的是给扯二尺布盖脑袋上，就是孝帽子不缝，外边系包头。
过去那时候，包头不是现在这样的，那时候女的包头是缝的，媳妇的孝帽子缝到包头里，闺女没有孝帽子，直接缝一个包头。出灵的时候不拆包头，单扯一块顶塔的布。

愤怒的红眼

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小小宝儿baby0

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偏执的阿九

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引前数、路祭、送行、上庙奠纸，发纸草。过去那时候出灵前一天晚上送行路祭，现在我们这有的头出灵送行，有的不送行，直接出灵。如果送行就要奠纸，不送行不奠纸。头出灵，孝子抱着前数纸，围着骨灰盒左转三圈右转三圈，喊着，前数，跟着前数走，顺着夭前数走。然后把前数纸放莲花椅上，前数上写的生前数漏出来，朝外。把莲花椅抬到大门口，俩人抬着莲花椅，莲花椅后边中间是把灵幡的那个儿子。后边是行车，金童玉女等纸扎。排好队，前边有人抬着栅子，抬着垫子，端着饺子，端着盆，盆里有酒壶，刀，梳子，秤，镜子，针，棉花球。队伍排好之后，在门口烧完纸，开始串庄路祭，串庄走的时候，抬着莲花椅的孝子招呼着，前数啊，顺着夭前数走，坐车走，这么一路招呼着。路祭完了之后，到五道庙（三块砖搭的）奠纸发纸草。到了庙上，点上香，给五道爷供上饺子烧几张送行纸，然后孝子给前数纸抱起来，儿媳妇给拨正，梳洗打扮打扮，拿着秤镜子比划比划，说着灵的是秤明的是镜，说三遍，拿着针比划一下，说着扎耳朵眼，眼观六路耳听八方，说三遍，拿棉花梳子比划一下，梳梳头洗洗脸上车了，说三遍。然后把前数纸放回到莲花椅上，把莲花椅放到三块砖旁边，然后逝者的儿子儿媳，五服内的本家侄子侄媳妇，孙子孙媳妇跪在莲花椅后边，亲戚们行告别礼，俗称奠纸，奠纸之后，孝子抬着莲花椅左转三圈右转三圈，，招呼着逝者上车，上车之后，把莲花椅上贴的灵位撕下来放行车里。把马嘴撕开，喂一把草。儿媳妇拿针把马，童儿扎一下，把马绊子剁开，完了之后找个十字路口把纸扎烧了。